南華大學 人文學院 College of Humanities
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大學之道:如何自我開展充實而愉快的大學生活:釋慧開院長
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研究著作

姓名 呂凱文
職位 教授兼人文學院院長
現職單位 宗教學研究所
E-mail kwlu@nhu.edu.tw
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院長的話｜在變動的世界，培養不變的價值

    歡迎您蒞臨南華大學人文學院。

    人文學院自1998年成立以來，始終秉持創辦人星雲大師「慧道中流」的精神，致力於培養具備人文素養、專業能力與社會關懷的全人化人才。我們深信，在快速變動的時代，科技帶來便利，也帶來挑戰；而人文教育，正是引導青年面對生命課題、社會變遷與世界複雜性的關鍵力量。
    南華人文以「人文為本，跨域為橋」為發展核心，整合文學、語言、宗教、生命教育、幼兒教育與運動健康等專業領域，打造兼具深度與廣度的學習場域。我們鼓勵學生跨域學習、走出教室，將所學帶入社會現場，培養問題解決、溝通協調與合作實踐的能力。
    面對數位化與全球化浪潮，本院積極推動雙語學習、數位教學與國際交流，結合AI與線上學習，讓教學更加多元而彈性。透過海外學習、產學合作、社區實踐與志工服務，學生不僅能精進專業，更能找到自我定位與人生方向。
    我們期盼在南華人文，每一位學生都能啟發智慧、安頓身心、拓展視野，成為具備專業實力與人文溫度的現代公民。誠摯邀請您加入人文學院，在這裡，遇見更好的自己，並與我們一同為世界帶來溫暖而踏實的改變。

人文學院院長  呂凱文 敬上  2025.12.03
學歷
博士－天主教輔仁大學哲學研究所，1997/09/01～2002/06/30
碩士－國立政治大學哲學研究所，1992/08/01～1995/07/31
學士－國立政治大學哲學系，1989/07/3～1992/08/01

 
現職

南華大學宗教學研究所教授
南華大學人文學院院長
經歷 
南華大學 宗教學研究所教授（2011/01/01-）
南華大學 宗教學研究所所長（2007/08-2010/07）
南華大學 人文學院院長（2012/08-2015/07）
南華大學 教學發展中心主任（2015/08-2017/07）
南華大學 終身學習學院院長（2017/08-2019/07）
台灣正念學學會創會理事長
台灣催眠學學會創會理事長
台灣印度學學會理事
台灣宗教學學會理事
著　作
  • 〈人間佛教與人本主義：佛教人本主義之芻議〉，《星雲大師示寂周年紀念 全球佛教學者暢談人間佛教座談會會議論文集》，香港中文大學人間佛教研究中心，2024年1月，頁68-74。
  • 〈從「佛隨念」到「念佛」：管窺佛陀觀在印度佛教思想的發展〉，《印光大師誕辰162周年紀念法會暨座談會論文集》，香港東林念佛堂，2024年1月。
  • 〈從佛教觀點看神經語言程式學〉，《正觀》96期，南投：正觀雜誌社，2021年3月，頁5-54。
  • 〈南傳佛教對原始佛教的繼承與現代風貌〉，《經典》290期，台北：慈濟出版社，2020年9月，頁82-95。
  • 〈從兩類《大般涅槃經》論佛教禪法之典範轉移〉，《第二屆南北傳佛教國際學術論壇論文集》，泰國摩訶朱拉隆功大學，2020年12月，頁72-100。
  • 〈從古典到當代正念學〉，《護僧》78期，高雄：中華佛教護僧協會，2015年3月，頁6-42。
  • "Buddhism in Taiwan", 2600 Years of Sambuddhatva Global Journey of Awakening, Ministry of Buddhasana and Religious Affairs, Government of Sri Lanka, 2011-2012. ISBN: 978-995-9349-33-4.
  • "On The Crisis of Humanistic Buddhist Hermeneutics", Journal of International Buddhist Studies, Vol.2, 2011, pp. 97-101.
  • 《初期佛教「緣起」概念析論：緣起與〈雜阿含〉「雜因誦」諸相應概念之交涉》，收入於《法藏知津—中國佛教研究集成》初編第一冊，台北：花木蘭文化出版社，2010年8月。
  • "On The Crisis of Humanistic Buddhist Hermeneutics", 《當代中國哲學學報》第21期，2010年9月。
  • 〈人間佛教對經典詮釋的可能模式：以「菩薩右脅生」為探討案例〉，《2009年佛學研究論文集：人間佛教及參與佛教的模式與展望》，佛光山文教基金會，2009年12月，頁26-46。
  • 〈「緣已生法」與「緣起」之差別〉，《揭諦》第14期，嘉義：南華大學哲學系出版，2008年2月，頁79-110。
  • 〈重讀佛教「王舍城結集」〉，《正觀》第47期，南投：正觀雜誌社，2008年12月25日，頁29-60。
  • 〈以兩類《大般涅槃經》論兩種佛教典範之判教原則的詮釋學轉向問題〉，《正觀》第41期，南投：正觀雜誌社，2007年6月25日，頁33-64。
  • 〈以兩類《薩遮尼乾子經》論兩種佛教典範理解「他者宗教」之詮釋學問題〉，《台灣宗教研究》第6卷第2期，台北：台灣宗教學會，2007年6月，頁25-56。
  • 〈當佛教遇見耆那教初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應〉，《中華佛學學報》第19期，台北：中華佛學研究所，2006年7月，頁179-207。
  • 〈從兩類《央掘魔羅經》探討聲聞經大乘化的詮釋學策略〉，《佛學研究中心學報》第11期，台北：國立台灣大學文學院佛學研究中心，2006年7月，頁31-84。
  • 〈初期佛教的種姓系譜學─佛教對「種姓起源神話」的考察與改寫〉，《華梵人文學報》第4期，華梵大學人文學院出版，2005年1月，頁73-112。
  • 〈佛教輪迴思想的論述分析─以《弊宿經》裡佛教徒與「虛無論者」的輪迴辯論為考察線索〉，《中華佛學研究》第9期，台北：中華佛學研究所，2005年3月，頁1-27。
  • 〈佛教教育的次第與目的(上)：從僧俗身分的區分與宗教職能的定位談起〉，《妙雲學訊》第33期，嘉義：妙雲教育事務基金會，2005年4月10日，頁11-25。
  • 〈佛教教育的次第與目的(下)：從僧俗身分的區分與宗教職能的定位談起〉，《妙雲學訊》第35期，嘉義：妙雲教育事務基金會，2005年10月30日，頁11-27。
  • 〈論僧俗二眾之宗教教育—從僧俗身份的區分與宗教職能的定位談起〉，《世界宗教學刊》第5期，嘉義：南華大學宗教學研究所，2005年6月，頁59-110。
  • 〈對比、詮釋與典範轉移(1)：兩種佛教典範下的郁伽長者〉，《正觀》第34期，南投：正觀雜誌社，2005年9月25日，頁5-57。
  • 〈對比、詮釋與典範轉移(2)：以兩種《善生經》探究佛教倫理的詮釋學轉向問題〉，《正觀》第35期，南投：正觀雜誌社，2005年12月25日，頁5-64。
  • 〈梵思想的佛格義─佛教的詮釋學問題初探〉，《揭諦》第7期，南華大學哲學系出版，2004年7月，頁1-36。
  • 〈略談「緣起」漢譯的一個問題—「緣起」不是「法」—〉，《法光月刊》第157期，2002年10月，第4版。
  • 〈要說慈悲喜捨─論四無量心在《阿含》解脫道的實踐與意義─〉，《法光月刊》第128期，2000年5月，第2版。
  • 〈四諦的滅苦方法論〉，《法光月刊》第121期，1999年10月，第4版。
  • 〈當代日本「批判佛教」思潮〉，《正觀雜誌》第10期，1999年9月，頁7-44。
  • 〈略論「批判佛教」運動在日本的發展〉，《法光月刊》第101期，1998年2月，第2版。
  • 〈四法印即佛法四維〉，《法光月刊》第102期，1998年3月，第3版。

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